La Semaine Sainte de Saragosse a été liée principalement, tout au long de son histoire, à deux institutions religieuses : le Vénérable Tiers-Ordre de San Francisco de Asís et la Très Illustre, Ancienne et Royale Confrérie du Précieux Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ et Mère de Dieu de Miséricorde.

Le Vénérable Tiers Ordre de Saint François d'Assise

Tout au long du XVIIIe siècle, le Vénérable Tiers-Ordre de San Francisco de Asís a organisé trois processions : celle de l'Encuentro (Mardi Saint), celle de l'Enterrement (Vendredi Saint) et celle de la Résurrection (Dimanche de Pâques). Après l'explosion du couvent de San Francisco en 1809, il suspend la vie communautaire jusqu'en 1815, date à laquelle il fait à nouveau un via Crucis à l'intérieur du cloître du couvent détruit et la procession de la Rencontre. En 1819, les frères installés dans le nouveau couvent, ils tentèrent de reprendre la procession du Saint Enterrement après la célébration de l'acte de Descente, ce qui fut la raison d'une longue dispute avec la Confrérie du Sang du Christ, qui était en charge de l'organiser à partir de 1827. Le VOT il a continué à effectuer la procession de l'Encuentro pendant les premières décennies du 20ème siècle.

La Très Illustre Confrérie Ancienne et Royale du Très Précieux Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ et Mère de Dieu de Miséricorde.

L'un des objectifs des religieux du couvent de San Francisco était la collecte des cadavres abandonnés, fonction qu'ils laissaient peu à peu entre les mains des laïcs. Encore aujourd'hui, la Confrérie du Sang du Christ, dont le siège est depuis le XVIe siècle dans ledit couvent, recueille tous les cadavres abandonnés dans l'arrondissement judiciaire de Saragosse. Avec les vicissitudes de la guerre d'Indépendance, toutes les marches qui faisaient partie de la procession du Saint Enterrement ont été détruites, à l'exception du Cristo de la Cama (daté vers 1622), qui a été sauvé. La Confrérie du Sang du Christ a déménagé son siège, en 1813, dans l'église de Santa Isabel, reprenant son activité, organisant la procession du Saint Enterrement et mettant en service, au cours du XIXe siècle, de nouvelles étapes. Actuellement, il continue d'avoir son siège canonique dans l'église de Santa Isabel de Portugal, d'où il continue d'être en charge de l'organisation du Saint Enterrement.

La Procession du Saint Enterrement

Depuis 1617, le Sang du Christ est chargé de l'organisation de cette procession. A la fin du XVIIIe siècle, il ordonne la réalisation de différentes étapes avec différents mystères de la Passion qui seront perdus lors des Sièges.

A partir de 1818, la Confrérie du Sang du Christ commanda à nouveau de nouvelles étapes processionnelles, avec lesquelles elle continua à organiser la procession du Saint Enterrement. Au début du XXe siècle, ce cortège connaîtra une rénovation : adaptation et réforme de la plupart des marches et des costumes des groupes qui les accompagnent, construction de nouvelles marches et incorporation de nouveaux personnages et chœurs à la suite . C'est ainsi que la procession du Saint Enterrement s'est déroulée jusqu'en 1931. Dans les années 1932 à 1934, sous la IIe République, la procession n'a pas eu lieu par décision de la Confrérie du Sang du Christ.

Les nouvelles Confréries.

A partir de 1935, une série d'événements amène les fidèles à se regrouper en différentes confréries.

Depuis le XVIIIe siècle, les marches étaient portées sur les épaules des soi-disant tiers, agriculteurs et éleveurs des environs, qui portaient un habit noir et une troisième couleur. En 1935, la tension politique et les difficultés que traversait le pays rendaient très difficile l'organisation de la Procession du Saint Enterrement ; Il y a eu une grève des tiers, donc les démarches ont été faites par des membres d'associations religieuses et des jeunes.

En 1937, la première confrérie de la Semaine Sainte est créée, organisant une procession indépendante et reprenant le passage de Notre-Dame de la Miséricorde. La nouvelle confrérie porte un habit différent, qui la distingue de sa confrérie mère, avec laquelle elle participe à la procession du Saint Enterrement.

Au cours des années suivantes, d'autres confréries ont été créées, jusqu'à 24, chacune avec ses propres particularités, qui reprenaient les pas appartenant au Sang du Christ, ou commandaient leurs propres pas. En 1940, la Confrérie des Sept Mots choisit le tambour du Bas-Aragon pour accompagner ses défilés processionnels, instrument qui sera ensuite adopté par la plupart des confréries. Certaines confréries ont préféré récupérer des traditions plus sarrasines, comme les hochets, les hochets ou le chant de la jota accompagné du tambour.

La plus grande particularité de notre Semaine Sainte est que les confréries dans leur ensemble, en plus de réaliser leurs processions particulières, se joignent à la procession du Saint Enterrement, composant une Via Crucis complète, où tous les moments de la Passion peuvent être contemplés.

Le Conseil de Coordination des Confréries

Cette entité a été créée en 1948 en raison du besoin croissant de coordonner les différentes processions.

Ses statuts actuels prévoient l'Assemblée Générale des Frères Aînés, en tant qu'organe décisionnel suprême et un Conseil d'Administration, en tant qu'organe exécutif, éligible tous les quatre ans. Son siège canonique est l'église de Santa Isabel de Portugal.

Le Conseil de Coordination des Guildes est responsable de l'organisation de la Proclamation (samedi précédant le Dimanche des Rameaux) et des Concours d'instruments et Exaltations de la Semaine Sainte. A l'occasion de la célébration du Jubilé de 2000, le Conseil de Coordination a publié un scénario qui, depuis lors, a présidé à tous les événements qu'il organise.